立言是属于符号意义的整个文化教养的不朽。

为人为学要先立一个做大人的规模，而做大人的规模是从格（物）致（知）诚（意）正（心）一直到修（身）齐（家）治（国）平（天下）。所以在孔子这里，德是对人之所以为人的全称规定，即人之所以为人的本质在德。

天生孔子，是要孔子发狮子吼，以使无道的天下归于有道，使迷途之人皆能知返。（论语·为政》）所以是动机，所由是途径，不管是动机或途径，不能听任其浮动飘摇，而要安于仁，定于仁。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。所以文惠君可以从庖丁的解牛而得养生焉——即超越技艺而进入生命之域。依于仁，就是要随时自明自己生命中所具有的这份爱，并安于其中，通达其外。

修身，本质上就是自我生命教育，是个体生命明明德之事，是个人人格建构、德性修为以及闻道、修道的事。二是鲁哀公问孔子：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回好学，不迁怒，不贰过。3董仲舒：《春秋繁露》，北京：国家图书馆出版社，2019年，第271页。

面对诸如此类变常之事，既无历史前例可循，也无现成礼法可依。王阳明举例说，湛甘泉就是一纯孝人。因为人既是道德的存在，也是世俗生物性存在。朱子这一观点，或许对王阳明有所影响。

20休谟：《人性论》，关文运译，北京：商务印书馆，1980年，第497～498页。情感有待于天理良知的节制，有所调停适中的情感才能实现天理中和。

虽然念亲之心在他的内心已压抑多年，但这一爱亲本性像灰烬中的火星一样仍然客观存在。（第110页）梁日孚对何谓穷理的举例出人意料地进入了王阳明的哲学话语路径，居敬与穷理都变为伦理学与工夫论层面的概念。虽然功勋卓越，仍不免遭受官场谗幸陷害。28黄宗羲原著，全祖望补修：《宋元学案》卷15《伊川学案上》，陈金生、梁运华点校，北京：中华书局，1986年，第603页。

孝行发自孝心，孝心源自天理良知这一德性的本原和先天的理性原则【8】。40刘钊：《郭店楚简校释》，福州：福建人民出版社，2005年，第78页。王阳明点拨他说，知行存在本体的知行和非本体的知行，此已被私欲隔断，不是知行的本体了。21束景南：《王阳明年谱长编》第1册，上海：上海古籍出版社，2017年，第263页。

二、以知行合一范导如何行孝良知是孝道的本源，知行合一是孝行的实践原则。 曾振宇（山东大学儒学高等研究院教授）来源：《安徽大学学报》（哲社版）2024年第1期 进入专题： 王阳明 孝论 。

真诚恻怛面对兄长，自然显现为悌。阳明之孝实质上是一种超越了认识论和伦理学局限的审美境界意义上的观念。

学知、利行者即《礼记》所言知者，其立足于功利主义立场，将孝理解为外在强制的道德规范。读书如果掺杂某种功利性欲求，便成为工具理性意义上的手段。缘此，如何培植尧舜心地成为阳明思考的一大伦理问题。从强烈实现自我的道德驱动力而言，心是义。9曾振宇注译：《孝经今注今译》，第1页。11按照王阳明哲学的逻辑架构，良知在社会伦理层面，呈现为仁。

（第136页）由此可见，王阳明其实从来没有忽略对天地万物外在客观自然之理的探索。耻的本质是道德觉醒，知耻近乎勇，有道德觉醒才有可能产生知行合一意义上的勇。

耻属于本源情感，植根于人性内部，耻感的发生缘由是人基于对道德人格的维护而在心理中产生的价值冲突。【6】但是，当王阳明让梁日孚举例说明何谓居敬与穷理时，梁日孚解释说：如事亲，便要穷孝之理。

子女长大成人，献出的第一份爱也是回馈父母。本体的知行与非本体的知行最大区别在于：本体的知行属于真知，在良知范导下，知与行不相隔断，知涵摄了必能行义项【31】。

在劈柴挑水等日常生活中，孝心具体通过真诚恻怛情感得以展现。父慈子孝，本是父子双方应遵守的人伦道德。举凡读书、应试、仕宦和赡养老人，都不会易其爱亲之诚【50】，更不会妨碍其成为贤者。心是集合概念，可涵摄仁、义、理三个观念。

如果真诚恻怛情感有所遮蔽，在父母面前不可能彰显出孝。与此同理，悌、信、诚、友、忠在不同客观对象面前同样显发不出来。

孟子列举仁爱三大场域：亲亲仁民与爱物。心一旦处于昭明灵觉自然明觉状态，也就是现实心回归本体心之时。

吾儒着相，其实不着相。久之，悟此念生自孩提，人之种性。

致此良知以事亲，便是孝。知而不能行，只是知得浅。31参见陈来《有无之境——王阳明哲学的精神》，北京：生活·读书·新知三联书店，2009年，第107～108页。王阳明在批评陆澄有些过的同时，进一步指出面对父母丧事，子女往往欲一哭便死，方快我心（第55页），却忘记了《孝经》毁不灭性的教诲。

（第235页）天理原来是有所指向，这与佛教无所指向截然有别。6程颢、程颐：《二程集》，王孝鱼点校，北京：中华书局，1981年，第193页

因此，对所当然之则的理解可视为属于知识层次的理解。15 朱熹：《四书章句集注·大学章句》，北京：中华书局，1983年，第3页。

笔者认为朱熹心性论的特色就在于从体用两方面来说明这一点。40(10）王守仁：《传习录上》，吴光等编校：《王阳明全集》卷1，第2页。